奥运歌曲转播那天我正好在看。觉得恐怕除了零星几首多数都是应景之作 。搞了好几年的歌曲征集似乎乏善可陈，失望之余，却有幸看到华人圈明星大腕来了一个全体总动员。在赞叹奥运无上感召力之余，我却很快发现了cctv在转播中的小把戏。有些歌曲明明是四个人合唱，镜头翻来覆去却只有三张脸，而剩下那个人只能在远景中看到依稀的背影，或者看到一两处衣角。你不由得不佩服导播和摄像师娴熟的专业技巧和精巧的构图，空旷的舞台上居然能让一个大活人生生消失。唯一美中不足的是凭空消失的那些人声音仍然幽怨地传出，搞得太庙前好像闹了鬼。剩下的时间，我兴趣更加不在歌曲本身，而在于cctv给全世界观众们出的这道puzzle。你会发现，不仅可以让一个人从四人中消失，还可以让n个人从百人合唱的队伍中消失，不仅男人消失，女人也可以消失。可以说cctv想让谁消失谁就消失，想让谁消失多久就消失多久。恕我寡闻，以前还对cctv的这种才能还半信半疑，这次看到如此匠心独具的漂亮播出，才真正服了，cctv真是太cctv了。

cctv是谁？这可是central TV啊。是党的喉舌，国家的门面，中国的形象。光从名字来看就气势不凡，牛得不得了。其实从某种意义上cctv已经不是一个单纯的电视台，而是最高权力的某种化身，是政府公信力的某种体现。关于cctv和某台之间的恩怨情仇我们都有所耳闻，其中缘由却难以理解。是利益之争，是嫉妒还是个人恩怨？无人关心。我们本以为“宰相肚里能撑船”，没想到也是睚眦必报，各种伎俩齐上。在一场面向全球的盛大演出上，我们分明看到了小肚鸡肠，分明看到了公报私仇。“我整不死你，但我可以让你从公众面前消失”，难道凭借cctv的智慧，会认为人们不会注意到它华丽的剪接？如果真牛13，何不直接在新闻联播里宣布开除某台某些人球籍？用得着这样扭扭捏捏吗？活像彪悍却又不敢撕破脸皮大骂的怨妇。这种类似掩耳盗铃的举动，只不过徒增笑耳。

其实，作为坚定的看到超女超男不爽者，我们也不愿意看到那几幅尊容频频上镜。但是有句话说得好，“我反对你，但我坚决捍卫你说话的权利”。在公平公信和恩怨情仇之间，我们要毫不犹豫地选择前者。还有句话说得好“做人不能太CCTV”，CCTV如果不那么CCTV恐怕会更有利于巩固自己CCTV的地位和声望。

我外婆是典型的勤俭持家，而且家中必须保持绝对的干净整洁。地震那天，山摇地动，室内杯子花瓶都碎了一地，家里一片狼藉。我的大姨跑到楼下後发现外婆还在楼上没下来，大呼她赶紧下楼，喊了几声不应，忽然听得我外婆从楼上一声大喊，骇得人魂飞天外：“跑啥子嘛跑，赶紧上楼给我搞清洁！”

今儿网上看到莎朗斯通采访的视频，实在忍不住想骂人。不明白她自信心从哪里而来，可以如此肆无忌惮地大放厥词。是不是在美国生活久了，本能演得多了，已经成了靠本能行事，从没有人提醒牠是个脑残者？

听她说“四川地震很funny”，“是个报应”时就已经被雷到了。听说在美国说一句有关种族歧视的话都会坐牢。而面对几万条逝去的生命，几十万人悲惨的遭遇，居然有所谓的好莱坞巨星可以若无其事地说出如此反人类的话，这跟纳粹有何区别？而再听她说的理由更是哭笑不得，丫一口一个对西藏问题有自己的看法，因为中国对达赖unkind，所以她不爽了，还说达赖是她的朋友，所以更不爽了。靠，达赖是你朋友，亏她说得出口。达赖，我们且不论他政治立场如何，好歹曾是宗教领袖，跟靠“本能”出名的莎朗斯通到底有何志趣相投？我们倒是很感兴趣。从丫对西藏问题的看法归结到unkind，朋友要帮之类的家常邻里的关系就知道她对所谓的西藏问题了解得有多肤浅。不论西藏问题上谁对谁错，因为对你所谓的“朋友”unkind了，你就可以侮辱攻击数以万计无辜的生命？作为一个人悲悯的底线，作为一个现代人对生命价值的基本尊重，居然抵不过广场上一些所谓“和平”人士的几句鼓动呱噪。难道她以为放弃作为一个“人”的基本价值，可以使她的论点更有力？还是说使她显得更可爱？由此可见，西方个别人士的眼睛已经蒙蔽到何种程度，口出纳粹狂言已经嚣张到何种程度。

听闻这位私通女士人老心不老，男友不断，片约不断，可见其荷尔蒙生产和使用都都没问题。唯一可以总给她的也就“脑残”二字，并且脑残得人神共愤。作为一个中国人，不能因为她是脑残我们就一笑了之，我们应该记住其在镜头前的丑陋表演，抵制她，并永远bs她。

关于捐款，网上很多地方都提到了孔子的这件轶事，找到了原文：

鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府，子贡赎之，辞而不取金．孔子闻之曰：“赐失之矣．夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯．”

翻译为：

春秋时期鲁国制定了一条法律，如果有本国人在外国沦为奴隶，若有人肯出钱把这些沦为奴隶的鲁国人买回来，可以凭有关证据到鲁国国库领取国家相同甚至更多的补助。这条法律颁布之后，大大推动了鲁国人的救赎行为，产生了非常好的社会效果。

孔子弟子中的子贡是一个很有钱的成功商人，他在当时诸侯国的国际贸易中，在别的诸侯国遇到很多鲁国的奴隶，他自己掏钱将这些奴隶一一赎回，并且为了显示自己高尚的品格，不向国家要补偿金，并且颇以此为荣。

但他的这种行为，遭到了孔子的严肃批评。

孔子的观点是这样的：国家的目的是解救自己的国人，并且愿为此付出一定的代价给实施这一行动的人给予报答和补偿，这个报答和补偿是为了鼓励更多的人参与到这一行动中来。而子贡的行为一下子给这种行为设定了一个大多数人达不到的道德标杆，如果有另外的人赎回了鲁国的奴隶，他将面临一个两难选择：如果他去向国家要求补偿的时候，对应于子贡反而成了风格不够高尚的人；如果他不去向国家要求补偿，他将承受除了赎回奴隶所付出的精力之外的实实在在的金钱上的损失。

而大多数人并不像子贡这样富有，他们不愿意承担这种损失，甚至承担不起这种损失。于是，这大多数人面对自己的国人成为奴隶的时候，所采取的最好的措施反而是不做为。

孔子认为“仁”的真义不是高风亮节，不是独善其身，而应该是施之于众，成为社会可以普遍追崇实行的内在需求。

捐款不应该成为高尚行为的竞技场，更不能成为“义”“利”之争的秀场。能力大的人固然可以承担更多责任，但是“仁”的标准不要因此提高。让“仁义”成为举手之劳，成为内在之需，行大善不至于名利加身，行小善亦不用觉得耻辱。这才是“和谐”社会的长存之道。

惊闻北川是这次地震最重的受灾地，死亡已近万人，县城两侧山体塌方，县城几乎被全部掩埋。十分悲痛。

北川是我的故乡，16岁以前的时光在那里度过。这也是我母亲的家乡，她在北川曾生活了39年，父亲分配工作到北川，也工作了20多年。

县城曲山镇地处峡谷，三面高山，一面大河。总计人口约一万人。两侧高山非常陡峭，且山体不稳，以前山洪暴发时常有巨石飞落。十多年前就曾提出将县城搬移出这个地区，可惜未能得到允许。

北川一直是贫困山区，这些年才逐渐有了好转，在电力，农林业方面成绩不俗。不料遭此大难。

虽然亲戚都已不在北川，现在也都安好。可是儿时的同学，师长，朋友，还有很多留在县城，不知道安否？童年的回忆中小学的操场，中学的山路，县委后院的麻雀窝，井家山上的山洞，王家岩上的桑树林，不知道还能在否？

愿上天多点仁慈，保佑受苦的人民。